【研習中醫四診心法要訣第009章心得】

【研習中醫四診心法要訣第009章心得】

學理傳授者：術龍老師    
研習論述者：唐勇研習生
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研習033【五聲變而生病之診法】心得

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在未聽老師講解前，我對本章之解釋如下：

五聲之變，變則病生，肝呼而急，心笑而雄，脾歌以漫，肺哭促聲，腎呻低微。

五音調這更改，更改即、就身體不舒適、不健康的現象成長、滋長，體內分泌膽汁及其他物質的消化器官喊叫才、始沒有耐心，主管體內血液循環的器官因內心欣喜而露出快樂的表情或聲音才、始威武而有力的，脾唱而長遠的，呼吸器官之一因痛苦而呼號、流淚迫切音調，排泄器官之一因身心痛苦而由口中發出聲音低稍稍、輕、略。

色剋則凶。

表情、神情約束、克制即、就不祥、災禍。

我聽到老師直義後記錄如下：

五聲之變，變則病生，肝呼而急，心笑而雄，脾歌以漫，肺哭促聲，腎呻低微。

五種音調的更改，更改即、就身體覺得不舒服成長、滋長，新陳代謝及解毒等功能喊叫至、到緊要、迫切，血液循環的器官諷刺、譏嘲至、到威武而有力的，製造白血球、分解紅血球、儲藏鐵質、調節蛋白質的新陳代謝等功能頌揚用放任不受拘束，呼吸器官因痛苦而呼號、流淚迫使音調，分析血液中的廢料為尿液及調節血液裡的物質含量等功能因身心痛苦而由口中發出聲音俯、垂衰弱。

色剋則凶。

表情、神情勝、對抗即、就不祥、災禍。

在聽老師講解之後，我的理解如下：

人一般會在不同的需求時用出不同的字之讀音，這是正常的，但如果說的話已經不能吻合需求的定義，並且與平時的說話聲音也不一樣，那就代表已經生病了，這區分外因與內因兩種，如果是說話久或大聲所造成的就是外因，如果是五臟失衡所引起的就是內因，外因造成的聲音改變不會太嚴重，哪怕不治療也可以恢復，內因造成的那就要重視了，就必須找到致病根源來加以治療了，否則嚴重下去可是會有生命危險。

醫生便是這樣以五聲的不正常來辨別生病的依據，而顧問師卻是用此來作為訊息來源，可以從聲音變化中導出隱含的卦意，由此了解一個人的一舉一動，這樣不需要明說也能掌握一個人的具體動向。

【五聲之變，變則病生，肝呼而急，心笑而雄，脾歌以漫，肺哭促聲，腎呻低微。】

一個人說話的聲音已經包含了詞彙與速率，正常之下每個人的發音都應該氣息平順，如果已經反常那就是生病的開始。

如果是肝出了問題，此人就會表現得非常急躁，明明不需要很急迫完成的事情，也會表現得急迫難安，就很容易大喊大叫，這就是肝氣過躁所造成。

如果是心出了問題，此人就會表現得愛譏諷與嘲笑他人，有如別人都是錯的只有自己才是對的一樣，並且說話的聲音會鏗鏘有力，這就是心火上亢所造成。

如果是脾出了問題，此人就會表現得愛亂拍馬屁，不管人家有沒有表現出眾都會胡亂的稱讚，好像語無倫次一樣，這就是脾氣過躁所造成。

如果是肺出了問題，此人就會表現得傷心欲絕般，明明沒有什麼傷心的事情發生，卻會莫名其妙的感覺痛苦而哭出聲來，這就是肺氣過躁所造成。

如果是腎出了問題，此人就會表現得身心痛苦般，好像身體受到了傷害非常疼痛一樣，由此忍不住而發出呻吟般的聲音，並且氣息微弱時有時無，這就是腎氣過虛所造成。

【色剋則凶。】

當一個人已經反常到表情神色與聲音表現的狀態相吻合了，那代表病就已經嚴重了，有如愛反常的大喊大叫，外表也呈現出面紅耳赤手腳亂舞，就代表肝已經問題嚴重呈現過亢了，如果僅是聲音的不正常，表情與神色都還正常，那就還不算太嚴重。

學理傳授者：術龍老師 
研習論述者：唐勇研習生
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研習034【聲音診病寒熱虛實生死之法】心得

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在未聽老師講解前，我對本章之解釋如下：

好言者熱，懶言者寒。

喜愛、喜歡說、講者溫度高的，厭煩、不想說、講者冷。

言壯為實，言輕為虛。

說、講增強是事跡，說、講用力小是衰弱。

言微難復，奪氣可知。

說、講衰弱不容易還原如初，剝削、使失去原動力能夠洞悉、了解。

譫妄無倫，神明巳失。

多言虛假、荒誕沒有條理、次序，微妙不可測的了解、通曉時辰改變。

我聽到老師直義後記錄如下：

好言者熱，懶言者寒。

喜愛、喜歡說、講者旺盛，厭煩、不想說、講者冷。

言壯為實，言輕為虛。

說、講強健當作飽滿的，說、講程度淺當作衰弱。

言微難復，奪氣可知。

說、講衰弱不容易還原如初，失去發揮機能的原動力能夠洞悉、了解。

譫妄無倫，神明巳失。

多言胡亂、隨便沒有條理、次序，主宰者顯露胎兒找不到。

在聽老師講解之後，我的理解如下：

【好言者熱，懶言者寒。】

如果一個人非常愛說話，總是滔滔不絕停不下來，那就代表此人臟腑有熱而呈現過躁狀態，如果不愛說話，就算該說時也惜字如金語氣輕微，就代表此人臟腑虛寒。

【言壯為實，言輕為虛。】

如果一個人說話與平時不同，呈現出氣息飽滿聲音洪亮而鏗鏘有力，就是實症，此乃內熱過躁而氣旺的狀態，如果呈現出說話有氣無力語氣輕微，這就是虛症，此乃內寒過虛而氣衰的狀態。

【言微難復，奪氣可知。】

如果說話已經比輕聲更加微小，呈現出斷斷續續難以聽清的時候，就代表已經氣散，生命恐怕將至盡頭，就算能保住不死，也難以恢復健康，只要遇到這樣的狀況就可以知道這人已經能量將盡，如此便可以聲音作為辨別他人氣勢是否旺盛的標準。

【譫妄無倫，神明巳失。】

當一個人已經開始胡言亂語，呈現出語無倫次沒有條理，如果不是喝醉酒的原因，那就一定是元靈已經離體，只剩下了三魂還在控制身體，所以身體還能運作，但已經難以完美的操控，有如車子一樣，駕駛員已經離開，車子卻還在奔馳，自然就不會按路線行駛，只會橫衝直撞了，而這元靈就有如駕駛員，車子就有如人的身體，駕駛室就有如人的元關竅，只要元靈離開了元關竅，此人也就命不久矣，所以很多人病入膏肓時就會開始說胡話。

學理傳授者：術龍老師 
研習論述者：唐勇研習生
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研習035【失音為病不同之診法】心得

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在未聽老師講解前，我對本章之解釋如下：

失音聲重，內火外寒。

改變聲音調濃厚的，裡面的熱力不屬於某範圍裡面的冷。

瘡痛而久，勞啞使然。

皮膚或黏膜上的潰瘍疼的感覺並且時間的長遠，辛苦發音低沉而不圓潤令、讓如此、這樣。

啞風不語，雖治命難。

發音低沉而不圓潤病症未說話，縱然、即使診療機能不容易。

謳歌失音，不治亦痊。

歌唱頌揚改變聲，未診療也病體康復。

我聽到老師直義後記錄如下：

失音聲重，內火外寒。

和常態不同讀聲音調濃厚的，裡面的熱現象外冷。

瘡痛而久，勞啞使然。

皮膚或黏膜上的潰瘍疼的感覺並且時間的長遠，憂、煩發音低沉而不圓潤令如此。

啞風不語，雖治命難。

發音低沉而不圓潤令病症未說話，縱然、即使診療生存的機能不好。

謳歌失音，不治亦痊。

歌唱曲子和常態不同讀聲，未診療也是病體康復。

在聽老師講解之後，我的理解如下：

【失音聲重，內火外寒。】

如果一個人說話聲音已經和平時不一樣，變成了低沉且有顫音，那就代表此人臟腑有熱躁並且外在呈現虛冷的狀態，這就是內熱外冷的狀況，有如發燒怕冷一樣。

【瘡痛而久，勞啞使然。】

如果一個人皮膚或黏膜上有潰瘍，並且發生時間已經很久，那麼疼痛的感覺就會由劇痛變成徐徐抽痛，疼到氣力不足而懶得說話，憂慮或勞累的狀態同樣也會造成懶得說話，如果是太過鬱悶就會提不起精氣而說話低沉或語音不清，久而久之就懶得說話了，如果是太累，就會累到氣虛而說不出話來。

【啞風不語，雖治命難。】

如果人所在空間不合炁就會入煞，那麼人就會被邪氣入侵體，就會從外感而入皮膚再進入陽明，也就到了五臟，五臟入了邪氣就會五炁失衡，由此就會產生溼氣，溼氣越來越多就會聚集而成痰，就會堵塞肺或喉嚨或會厭，就會難以發聲而說不出話來，這就稱為啞風不語，縱然得到了診治也難以醫好，因為痰乃百病之源，如果是熱痰就容易堵塞器官血管，就容易血管爆裂而死，這是熱躁所成的溼熱引起，如果是寒痰就代表五臟養分不足，久了以後就會造成器官衰竭，這是氣不足而成的溼寒引起。

【謳歌失音，不治亦痊。】

如果是唱歌或說話大聲或說話太久所引起的聲音沙啞或有氣無力或失聲，這都是小問題，哪怕不吃藥，只需多加休息自然就能康復。

學理傳授者：術龍老師 
研習論述者：唐勇研習生
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研習036【問五入診病之法】心得

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我聽到老師直義後記錄如下：

聲色既詳，問亦當知，視其五入，以知起止，心主五臭，自入為焦，脾香腎腐，肺腥肝臊。

音調表情、神情已經明白、知道，審訊也是應該洞悉、了解，查看他的五合乎，因為洞悉、了解引發、產生僅、只，主管體內血液循環的器官掌管五氣味，本身合乎當作乾燥，具製造白血球、分解紅血球、儲藏鐵質、調節蛋白質的新陳代謝等功能舒服的有分析血液中的廢料為尿液及調節血液裡的物質含量等功能不開通的，呼吸器官之一氣味刺鼻具有新陳代謝及解毒等功能羞愧。

脾主五味，自入為甘，肝酸心苦，肺辛腎鹹，腎主五液，心汗肝泣，自入為唾，脾涎肺涕。

具製造白血球、分解紅血球、儲藏鐵質、調節蛋白質的新陳代謝等功能掌管五舌頭品嘗食物的感覺，本身合乎當作味道甜美，具有新陳代謝及解毒等功能如醋的味道或氣味主管體內血液循環的器官如黃蓮、膽汁的味道，呼吸器官之一辣味有分析血液中的廢料為尿液及調節血液裡的物質含量等功能含有鹽味或帶有鹽分，有分析血液中的廢料為尿液及調節血液裡的物質含量等功能掌管五除固體、氣體外的物體形態，主管體內血液循環的器官皮膚毛孔所排泄出來的體液具有新陳代謝及解毒等功能眼淚，本身合乎當作口水、口液，具製造白血球、分解紅血球、儲藏鐵質、調節蛋白質的新陳代謝等功能口水、唾液呼吸器官之一鼻水。

在聽老師講解之後，我的理解如下：

【聲色既詳，問亦當知，視其五入，以知起止，心主五臭，自入為焦，脾香腎腐，肺腥肝臊。】

如果一個人有病，聽其聲音，觀其神色，大體就能了解其病之原因與狀況了，再進一步詢問其自身感覺與表現也就基本可以確診了，只要是哪些臟腑系統出的問題，其聲音、神色、表情、感覺等一定會合乎而呈現出相應的症狀，之前的章節已有詳細論述，由此自然可以知道生病的原因與現在的狀況與發展的趨勢與最終的症狀等。

而一些只有病人自己才體會得出的狀況只能靠詢問才能得知，如五臭，五臭是由心在主管，如果因病喪失了嗅覺，那根源就在心，就需醫心，心本身是專門辨別焦味的，因為心主火，如果心過亢就會令身體自然的散發出焦味，如果過虛就會難以聞出現實中的焦味，或是呈現出喜聞或喜吃焦味的狀態。

脾在主管香味，代表是嗆鼻的味道，如果脾土過亢就會令身體自然散發出嗆鼻的香味，自己就能聞出，如果過虛就會難以聞出現實中嗆鼻的香味，或是呈現出喜聞或喜吃香味的狀態。

腎在主管臭味，代表是腐爛的味道，如果腎水過亢就會令身體自然散發出腐爛的臭味，自己就能聞出，如果過虛就會難以聞出現實中腐爛的臭味，或是呈現出喜聞或喜吃腐臭味的狀態。

肺在主管腥味，代表是腥臭味，如果肺金過亢就會令身體自然散發出腥臭味，自己就能聞出，如果過虛就會難以聞出現實中腥臭之味，或是呈現出喜聞或喜吃腥味的狀態。

肝在主管臊味，代表是臊臭味，如果肝木過亢就會令身體自然散發出臊臭味，自己就能聞出，如果過虛就會難以聞出現實中臊臭之味，或是呈現出喜聞或喜吃臊味的狀態。

【脾主五味，自入為甘，肝酸心苦，肺辛腎鹹，腎主五液，心汗肝泣，自入為唾，脾涎肺涕。】

五味是由脾主管，如果因病喪失了味覺，那根源就在脾，就需醫脾，脾本身是專門主管甘味的，甘不等同甜，而是吃或喝入東西後從喉嚨返回出泛甜的味道，此稱為回甘，這是因東西對身體有利，臟腑所回饋出的訊息，如果是舌頭感應出的甘味，那只是食物本身的味道，如果一個人生病是脾過躁引起的，那他就會不喜甘味，如果是過虛引起的，那他就會喜好甘味。

而肝、心、肺、腎也是同樣的道理，肝主管酸味，心主管苦味，肺主管辛味，腎主管鹹味，只要是哪個臟腑出問題，其就會厭惡或喜食相應的味道，同理，如果嘴巴自然的泛酸、泛苦、泛辛、泛鹹，那就是相應的內臟過躁所引起。

五液是由腎主管，心主管汗液，只要心腎不交就會盜汗，肝主管泣，只要肝虛就會令人自然的傷心流淚，腎主管唾液，只要腎虛就會令人口乾舌燥難以分泌出足夠唾液，脾主管涎，只要脾虛就會令人嘴角難以合攏而流出口水，肺主管涕，只要肺虛就會令人總流鼻涕。